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葉蔭宇:我認為二者各有千秋。相比于人工智能,運籌學的顯著優(yōu)點是:設計一種算法無需真實數(shù)據(jù)參與,可將問題和數(shù)據(jù)抽象化,完全不會影響運籌學的優(yōu)化過程。就如同往一個背包里放不同價值、不同種類的物品,人工智能需要了解這些物品具體為何、價值幾何從而給出解決方法,而運籌學的優(yōu)化是給出一種最優(yōu)算法,無論放進去什么樣的物品,都能根據(jù)算法找出最優(yōu)解,通俗來講,就是以不變應萬變,以“一”對“無窮”。
1982年初到美國時,我的兩個求學方向就是人工智能(AI)與運籌學(OR)。當時我的導師給我們布置任務,構(gòu)建一個中醫(yī)的專家系統(tǒng),其中包括了專家的信息以及中醫(yī)診斷的方法。那時,互聯(lián)網(wǎng)還沒有出現(xiàn),構(gòu)建這樣一個系統(tǒng)只能依靠不斷地尋訪。我們遇到了很多問題,最突出的問題就是,一些中醫(yī)的診斷方法對于“量”的定義十分模糊,如出現(xiàn)很多“適量”“少許”等字樣。我覺得這可能是經(jīng)驗使然,在專家的腦中,“適量”等詞匯應是“量化”的結(jié)果,但對于外人而言,是難以捉摸的。所以在當時的條件下,構(gòu)造這樣一個系統(tǒng),數(shù)據(jù)是不夠的。但恰恰是遇到了這些問題,使我對“量化”產(chǎn)生了興趣,從而投身運籌學的研究。
泉州是古代“海上絲綢之路”的重要節(jié)點、宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心,海上絲綢之路的繁榮為泉州“簪花文化”的形成和發(fā)展提供了重要的文化背景。如今,火爆出圈的“簪花圍”不僅承載著蟳埔女的情感和歷史記憶,也傳承著“海絲”文化的精髓和魅力。
經(jīng)查,陳玉祥喪失理想信念,背棄初心使命,執(zhí)紀違紀,執(zhí)法犯法,罔顧中央八項規(guī)定精神,熱衷于吃喝享樂,長期頻繁接受宴請,違規(guī)接受旅游、健身等活動安排;無視組織原則,在干部選拔任用中為他人謀取利益并收受財物;違規(guī)收受禮品、禮金;違反工作要求,干預和插手司法及執(zhí)紀執(zhí)法活動;甘于被“圍獵”,把組織賦予的權(quán)力當作謀取私利的工具,大搞權(quán)錢交易,利用職務便利為他人在企業(yè)經(jīng)營、項目運營等方面謀利,并非法收受巨額財物。
隨著社會進一步復常以及鐵路服務持續(xù)提升,2024年港鐵本地總乘客量超過19億人次,其中過境服務乘客量同比上升37.6%。同時由于新增高鐵站點、加密車輛班次等因素,2024年高鐵(香港段)載客量創(chuàng)新高,突破2600萬人次。
雅加達3月6日電 (記者 李志全 實習生 徐裕琴)3月6日,“山高水長,休戚與共”——中印尼建交75周年、萬隆會議召開70周年、鄭和首次下西洋620周年中印尼書畫攝影展新聞發(fā)布會在雅加達舉行,印尼書法家協(xié)會主席阮淵樁、印尼書畫學院院長王玉斌、印尼阿拉扎大學孔子學院中方院長王大昕、印尼永安藥業(yè)集團董事長胡素丹等嘉賓出席發(fā)布會,并介紹書畫攝影展的有關(guān)情況。
記者:作為一門科學,“運籌學”(Operations Research,簡稱OR)的歷史不長,與普羅大眾的日常生活也有一定距離。什么是運籌學?運籌學因何而生?運籌學立學的目的是什么?